La 48 “edición” de la Feria Provincial en Oberá –Misiones-, supo ser una –oportunidad- al protagonismo de la triada: escritor, texto y lector, vínculo entre lo literario y la sociedad como expresión de la construcción de sentidos donde escritores de Posadas, Eldorado y otras “localidades misioneras” se dieron –cita- al evento señalado, como oportunidad para trascender el “solipsismo” de la consciencia que habita en todo escritor, como eje central de sus obras.
Momentos donde Oberá adquiere ese otro -brillo especial-, ese que solo la “cultura” puede otorgar, un brillo que sostiene que Misiones “no es” solo Posadas e Iguazú sino también, esa tierra de –inmigrantes- que hubieron de hacer gala de su condición, cultivar, material y simbólicamente -la tierra y las letras- y especialmente, el enorme universo que significa la cultura.
La “cultura” puede ser entendida de –dos- formas como ¡espectador y creador!, pero hay lugares, espacios, países, provincias, pueblos y vecinos- como el “geselino”, donde se la subvalora por no despertar sentidos o por entenderla mero entretenimiento personal.
Pero si nos centramos en el “creador” cultural su posición acerca de la cultura es “distinta” tal como sucede en la citada Oberá o si pegamos un salto a la caribeña Cuba, compartan el mismo concepto: mantener su perfil y valor ¡comunitario!, y trascienda lo meramente individual, porque las -producciones culturales- pivoten en torno a lo -social- como destino final de sus servicios.
En la isla cubana, por ejemplo, músicos, trovadores, poetas, teatro, artistas etc. poseen un enclave muy especial y “es” la ciudad de Matanzas, denominada “la Atenas de Cuba”, el desarrollo cultural, poético y literario la hubo de destacar como tal, espejando su condición en esos escenarios populares que solo la calle puede ofrecer, la del “arte” en el barrio cumpliendo su vigésimo aniversario del -Teatro Callejero- siendo unas de sus figuras Juan José de Armas del teatro de “Morón” al pertenecer a la mencionada agrupación.
Ahora, ¿qué significa callejero?, el trovador Tony Ávila lo define “En el arte, lo espontáneo, lo circunstancial o eventual es muy común, pero usar el barrio como bandera, independiente del esfuerzo que lleva a convertir al mismo en escenario, es un acto de valentía, es como desenmascarar el arte, desnudarlo, desmitificarlo, pura transparencia y eso tiene un valor doble porque la gente comienza a formar parte de ese arte” por lo cual se reconoce identificado con ese tipo de encuentro, se reconoce a sí mismo como “callejero”, por el hecho de que le fascina presentar sus conciertos en la calle” (1).
Posiblemente no se –reflexione- acerca del trasfondo que existe y hace posible esos trabajos culturales y se considere que -tal hacer- esté sujeto a la impremeditación, a lo liviano o a cierta superficialidad de quienes hacen cultura, pero tal percepción quede de lado cuando Ayose S. Gracia Naranjo entrevista a la teatróloga María Victoria Guerra Ballester quien se refiere “A la necesidad de registrar con sistematicidad el conocimiento teórico de cada agrupación, ya sea desde un diario de trabajo o notas personales hasta la composición de borradores, e-mails, artículos y libros, por el valor que reviste el hecho de escribir desde la memoria y el testimonio de la experiencia”, que tira por la borda el juicio de liviandad por la necesidad de organizar un tipo de –saber- “teórico y práctico” al servicio de la actuación” (2).
Por el cual en Obera, en su 48 edición de la Feria del Libro, espacio lleno de stands y variadas librerías, con el murmullo silencioso de la gente recorriéndolos y -allende a ello-, la sala donde exponen sus obras los diversos escritores, implique un recorrido de carácter “existencial”, tal como sucede con el ejercer del teatro callejero en la lejana provincia de Matanzas en el país de Cuba, cultura “existencial” al servicio del colectivo.
Juan Oviedo
(1) Santana Daniel: Tony de Ávila se reconoce como “un callejero” en “Pasos Callejeros”, publicación revista
de Matanzas, Cuba. (2) Ayose S. Gracia Naranjo en “Pasos Callejeros”, op-cit